Первое чему нас попытался научить наш живописец, так это думать головой.
Второе - хороший вкус, но это настолько относительная тема...В любом изображении должна быть
абсолютно железная логика, любой сложности (или простоты), но должна быть. Ничего случайного, все подчинено идее.
Правда, главным образом это логика визуальных элементов, чтоб узорчик из абстрактных пятен был поинтереснее, а литературность, и такие совсем незначительные вещи как реалистичность и геометрия совсем в конце очереди. Грубо говоря, у живописца дерево зеленое не потому что оно на самом деле зеленое, а потому что зеленый цвет хорошо подчеркивает розовую кожу лежащей на пне полуголой нимфы, а изгибы веток переигрывают изгибы ее телес.
Но тут тоже с пояснениями, к примеру, если идея в геометрии, то она должны быть точной до миллиметра, просто композа главнее.Это все к чему. Вот есть картина
Витторе Карпаччо "Видение Св. Августина", в этой картине мне было с первого взгляда было непонятно, почему все так много и темно справа и пусто слева.
Очень жесткие требования были в то время к религиозным изображениям, часть символов сейчас уже расшифровать невозможно, а в те времена, метафорически, каждый живописец одной рукой писал святого, а другой сверялся с длиннющим списком обязательных атрибутов: "собака - символ верности, одна штука; книги - символ мудрости, такие-то и такие-то по списку; растения в горшках, символы того и сего - по одной штуке;", плюс дань моде, вроде красиво сходящегося в перспективе пола/потолка с узорчиком, как уровень крутости, и брошенный листочек на полу, на котором написано имя живописца.
Временами случались очень забавные вещи, напремер "
Благовещание"
Карло Кривелли.
Предметов здесь очень много, а также всяких символических пеликанов, павлинов и проходящего мимо градоначальника - т.е. генерального спонсора, - который решил что раз уж ангел нанес визит Деве Марии по каким-то своим делам, то можно его подловить и перекинуться парой слов. И пропорции в этом всем местами очень произвольные.
Возвращаясь к "видению", где логика в этой странной композиции. Наша преподша по истории искусств, человек необьятных знаний, обьяснила что, мол, ну как же, атрибут же. У всякого порядочного монаха в келье, помимо фонтана символов, должна присутствовать
скромность и пустота. Ну и вот она, скромность и пустота, слева сразу за собакой.
Так то.
